Начальный курс

Книга Бытие начинается с описания последовательности творения мира Богом. Бог является Творцом всего, в том числе и человека. О человеке Книга Бытие повествует, что он был создан по «образу и подобию Божьему» (Быт. 1.27). Это значит, что человек отображал духовную чистоту Бога. В Эдемском саду человек и Бог, творение и Творец, могли общаться и видеть друг друга. Но после судьбоносного для каждого человека согрешения, выразившемся в непослушании Богу, Адам с Евой были изгнаны из рая. Далее повествуется (Быт. 5.3), что после согрешения Адама и Евы, убийства Каином Авеля, появляются люди уже по образу и подобию грешника Адама. Вывод – человек утратил первоначальный образ и подобие Божье и сейчас, из поколения в поколение, передает свой грешный образ.

Не без оснований люди утверждают: «Дети – это зеркальное отображение родителей». Именно этим во многом объясняется причина распространения зла на земле, которую с любовью сотворил Господь. Люди передают в прогрессии свою порочность.

КАКОЙ ОН - БОГ?

Несмотря на греховный облик человека, в каждом из нас сохранилось желание поиска Бога. Это прослеживается со времен Еноха, внука Адама «… тогда начали призывать имя Господа.» (Быт.4. 26). Душа не может найти покоя ни в чем, кроме Бога. Знание, что Бог есть, подводит людей к вопросу: «Какой Он?». Этот вопрос задает Филипп Иисусу: Ин.14.6-8 «Покажи нам Отца». Одни представляют Его суровым и жестоким. Другие - добрым, но равнодушным. Во времена пребывания Иисуса на земле, Иудейские священники служили для людей олицетворением Божьего подобия. Хотя они и имели благочестивый вид, и старались исполнять закон Божий, Иисус назвал их «гробами окрашенными, а внутри исполненными мерзостями». Так кто же нам даст ответ на вопрос: «Какой Он - Бог?».

Иногда люди говорят: «Не имеет значения, во что ты веришь, главное — чтобы ты был искренним». Но искренность вовсе не означает истинность. Можно вполне искренне заблуждаться. Йоркширский Джек-Потрошитель тому пример. Он верил, что исполняет Божью волю, когда убивал блудниц. Он тоже искренне заблуждался. Его убеждения повлияли на его поведение. Это, конечно, крайности, но это показывает насколько важно не только быть искренним, но и знать истину.

ИИСУС ХРИСТОС – ОБРАЗ БОЖИЙ ЛЮДЯМ.

Иисус Христос сказал Своим ученикам и всему миру: «Я есть ... истина...» (Ин.14.6). Далее, отвечая на желание Филиппа видеть Отца, Он сказал: «Видевший Меня видел и Отца. Если не верите, то поверьте словам и делам». Эти слова Иисуса означают, что Он представляет Собой истинный образ Божий. Так ли это - мы можем узнать через Его природу.

Для историков и представителей других нехристианских конфесий, бесспорным является тот факт, что около 2000 лет назад по земле ходил великий Человек по имени Иисус. Кто-то, узнав о Его учении, называет Иисуса великим Учителем. Кто-то, слыша о чудесах воскрешения или исцеления, считает Его великим Целителем. Кто-то, видя исполнение сказанных Иисусом предсказаний, относится к Нему, как к пророку. Но все они считают Его только лишь Человеком.

Доказать, что Иисус был Человеком не составляет труда. Сам Иисус называл Себя чаще Сыном Человеческим, чем Сыном Божьим. Как человеку, Ему знакомо, например, чувство голода (Мф. 4.2), физическая усталость. Можно сказать, что Иисус на 100% был человеком. Поэтому тем, кто видел и осязал Его, услышав о том, что Он есть Истина, т.е. Бог, трудно было принять это.

• В прочитанном ранее отрывке, Иисус говорит Фоме: «Я в Отце и Отец во Мне», таким образом утверждая, что Он и Бог - одно целое. Из этих слов вытекает, что Он – Бог. Можно привести еще несколько доказательств. Задайтесь вопросом: Кто может прощать грехи? Ответ: только Бог. Все люди без исключения не имеют этого права. Теперь давайте прочтем отрывок Мк.2.1-8. Иисус сказал парализованному: «Сын, прощаются тебе грехи твои». Услышав эти слова, у людей возникает естественная реакция: «Кто может прощать, кроме Бога?». Зная их помышления, Иисус задает вопрос: «Что легче сказать (больному) прощаются грехи твои или встань...?». В первом случаеникто не сможет проверить так ли это, ведь это известно только Богу. Во втором случае, только сам факт исцеления может быть доказательством истинности сказанного. Поэтому далее Христос говорит: «Чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть прощать грехи, Я говорю встань...». Исцеленный человек является доказательством того, что он получил прощение грехов. Значит, «Сын Человеческий» - Бог.

Задайтесь вопросом: Кто управляет стихиями? Ответ: только Бог, т.е. Творец. Человек, находясь в стихиях, может лишь просить о помощи, Бог же имеет власть как начать, так и остановить их. В Мк. 4.35-41 повествуется о том, как Иисус одним лишь словом успокоил бушующее море и сильный ветер. Ученики изумились: «Кто это, что и ветер, и море повинуются Ему?». Ответ на поверхности - это Бог.

Есть еще множество других доказательств божественности Иисуса.

1. Его дела. Едой в количестве достаточном лишь для одного человека, Он мог накормить тысячи (Мк 6:30-44). Он совершал чудесные исцеления: слепые прозревали, глухие и немые слышали и говорили, а парализованные могли снова ходить. Человек, который был инвалидом на протяжении 38 лет, взял свою постель и пошел (Ин 5:1-9). Он освобождал людей от злых сил, которые властвовали над ними. Он даже возвращал к жизни умерших (Ин 11,38-44).

2. Его учение лежит в основе всей Западной цивилизации, которая стала таковой только потому, что было использовано учение Иисуса. Однако почти за 2000 лет еще никому из людей не удалось даже приблизиться к нравственному учению Иисуса Христа. Мог ли такое учение принести просто человек?

3. Исполнение в Нем пророчеств Ветхого завета. Иисус исполнил свыше 300 пророчеств (произносимых различными людьми на протяжении 500 лет), включая 29 главных пророчеств, полностью исполнившихся за один день — день его смерти. Если бы Он был человеком, то Он просто не смог бы контролировать события. Например, точное описание Его смерти было предсказано в Ветхом завете (Исайя 53), а также место Его захоронения (Исайя 53.9) и даже место Его рождения (Михей 5:2).

Можно утверждать, что нет ни одной сферы бытия, где бы Он не мог проявить Божью власть. На сколько процентов Иисус был Богом? На все 100%. Значит, Иисус действительно Сын Божий - Бог - Истина.

НАШ ОБРАЗ И ПОДОБИЕ БОЖЬЕ.

Бог в Своем характере имеет две основные черты, наличие которых Он ожидает в человеке: святость и любовь.

1Пет. 1.16. Святость- это духовная чистота. Бог совершенно свят во всем: о чем Он думает, что говорит и делает. Этой святости Он ожидает и от человека, Своего творения или подобия. Что такое святость на практике Своей земной жизни показал Иисус. Никто не мог сказать о Нем, что Он грешник, т.к. не было в Нем греха. Даже Иуда, бывший с Ним от начала, не смог представить ни одного факта согрешения Христа.

1Ин.4.16. Любовь- это совершенное чувство Бога, которое Он имеет к Своему творению. Это качество Бога показал Иисус Христос. Бескорыстность, доброта, милосердие – это те неизменные чувства, которые имеет к нам Бог.

Таким образом, Иисус как Истина показал человеку не только Бога, но и каким должен быть подобный Богу человек. Насколько мы имеем в себе образ и подобие Божье, можно узнать только через сравнение себя с Христом. Сравнить себя на соответствие святости Христа и Его любви.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

В Мф.25.40-45Иисус сказал, что Ему дано право решать, что будет с каждым из нас в конце времен. Он будет не только Судьей, но также и мерилом суда. Что случится с нами в день суда, зависит от того, как мы относимся к Иисусу в этой жизни. Одни получат наследство, приготовленное для них от создания мира, и вечную жизнь, другие, отделенные от Него навсегда, будут страдать от вечного наказания.

Довериться Иисусу как Истине - это не слепой прыжок веры. Когда христианин говорит о своей вере: «Я знаю, что Иисус — Истина», он имеет в виду не только умственное осознание этого факта, но и благодаря личным переживаниям убежденность в том, что это действительно так. Когда мы вступаем во взаимоотношения с Тем, Кто есть Истина, наше восприятие окружающей нас действительности меняется, и мы начинаем правильно понимать реальность.

Для многих людей ответ на этот вопрос очевиден: «Он умер за мои грехи». Да, это правильный ответ, но эти слова чаще всего звучат как заученная фраза, суть которой многим до конца неизвестна. Это выявляют такие вопросы: «Какая связь между смертью и грехом?; Почему только смерть освобождает от греха?». Незнание осмысленного ответа на вопрос «зачем умер Иисус Христос?», приводит к неуверенности в Божьем прощении и небрежному отношению к Христу. Чтобы осознать значимость и ценность смерти Сына Божьего для нас, следует знать:

ЧТО ТАКОЕ ГРЕХ?

Грех – это противление воле Божьей или бездействие в ее исполнении.

1Ин. 3:4 «Грех есть беззаконие». Беззаконие это нарушение установленных границ. Необходимое понятие об этих границах записано в совести человека. Вся же полнота этого знания содержится в Библии. Зная эти границы и преступая их, человек фактически грешит.

Иак. 4:17 «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех». Часто человек пытается быть осторожным. Стараясь не делать другим плохого, он не делает и ничего хорошего. Такая позиция тоже называется грехом.

ПОСЛЕДСТВИЯ ГРЕХА.

Физический мир, в котором мы живем, функционирует по определенным законам. Например, вращение земли, соотношение кислорода и азота в воздухе, земное притяжение и т.д. Все существующие законы не были созданы людьми. Люди лишь научились их узнавать и пользоваться ими. Как бы мы ни прятались, мы не в силах отменить или видоизменить эти законы, потому что это совершенные законы, установленные совершенным Богом.

Параллельно физическому миру существует такой же реальный духовный мир, в котором тоже действуют совершенные и созданные Богом законы. Например: «не рой яму чужому сам в нее попадешь; что посеет человек, то и пожнет; не судите, да не судимы будете; прах ты и в прах возвратишься» и т.д. В отношении греха существуют такие законы:

1. «Возмездие за грех - смерть» Рим. 6:23. Действие этого закона можно увидеть на примере Адама и Евы. Они были предупреждены, что им нельзя есть плод от дерева познания добра и зла. Это был единственный запрет Бога на всевозможные желания человека. Затем звучит закон: «В день, в который ты вкусишь его, смертью ты умрешь». Как только Адам и Ева преступили границы послушания, закон начал действовать. Они были отделены от присутствия Бога – это суть смерти, и это привело к тому, что люди стали умирать физически.

Наглядный пример действия этого закона можно увидеть на следующем примере. В северной Америке, в штате Кентукки, глубоко под землей есть огромная пещера, и в ней - озеро. В озере водятся рыбы, а по берегам его – утки, которые вьют гнезда и выводят птенцов. Для их жизни есть все необходимое: воздух, вода, пища. Нет одного – света в пещере, там вечно царит глубокий мрак. Как следствие, у всех живущих в этой пещере нет органов зрения. На том месте, где должны быть глаза – чуть заметные следы глазных яблок. Это является ярким доказательством непреложного закона жизни: если живое существо не использует свои телесные или духовные способности, они постепенно атрофируются: «Возмездие за грех – «смерть».

2. Еще один духовный закон гласит: «Всякий, делающий грех, есть раб греха» Ин. 8:34. Действие этого закона также можно проиллюстрировать примерами:

В одной из телепрограмм о вреде курения, рассказали о судьбе курильщика. Из-за своей пагубной привычки сначала он потерял одну руку. После ее ампутации, первое, что он попросил еще в реанимации – закурить. Несмотря на уговоры врачей, он все же продолжал курить. Через некоторое время ему ампутировали другую руку и снова его первая просьба – закурить. Позже отрезали ногу и опять его первое требование – «дайте сигарету». И, наконец, даже после того, как он потерял оставшуюся ногу, первым желанием этого человека, которого врачи назвали «обрубок» опят, была просьба: «дайте закурить».

Всем понятно, что пьяницами и наркоманами не рождаются – ими становятся. Как только человек допускает какой-либо грех, он начинает терять власть над своей волей. Его волей овладевает грех. Это рабство может выражаться не только в «ярких» грехах, но и таких «незаметных» как ругань, гневливость, ложь и т.д.

Итак, грех несет с собой: первое – возмездие, второе – рабство. Но кто же является грешником? В Рим.3.23 на этот вопрос сказано «все». Исключений нет ни для кого. Значит, все достойны возмездия и в разной степени являются рабами греха.

ЧТО ДЛЯ НАС СДЕЛАЛ ХРИСТОС?

Если птица залетит в форточку, то, желая выбраться на волю, она будет метаться из угла в угол. Мы можем указывать ей направление полета, но до тех пор, пока мы не сделаем это на понятном ей языке, она не поймет нас. Иисус был в плоти человеческой, чтобы на понятном нам языке сказать, где выход, и что нужно делать. Он, исполненный сострадания к человечеству, пришел в мир, находящийся в столь бедственном положении. Однако заметим, что даже Иисус, Сын Божий, не может изменить установленного закона жизни. Он пришел «не нарушить, но исполнить закон». В Рим. 3:24 говорится, что Он сделал для оправдания человека:

1. «Получая оправдание даром». Павел говорит, что через смерть Христа мы получили оправдание. Оправдание — юридический термин. Если бы на суде вас освободили от ответственности за преступление, то это означало бы, что вы оправданы.

Представьте себе двух человек, которые вместе учатся, двух близких друзей. Один из них стал судьей, а другой преступником. И вот однажды преступник предстал перед судьей. Он совершил преступление, за которое был признан виновным. Судья, узнав своего старого друга, стал перед дилеммой. Представляя закон, он не имел права освободить виновного. С другой стороны, он не хотел наказывать этого человека, потому что любил его. Чтобы восторжествовала справедливость, он объявил, что назначает правонарушителю штраф. Затем сошел со своего судейского места и заплатил им же установленную сумму штрафа.

Этот случай может служить иллюстрацией того, что Бог сделал для нас. По Своей справедливости Он осуждает нас, так как мы виновны, но затем по Своей любви Он приходит в Своем Сыне Иисусе Христе и несет наказание за нас. Таким образом, Он судит (потому что Он не позволяет вине быть безнаказанной), но и оправдывает, потому что платит «штраф» Сам, в лице Своего Сына, и позволяет нам быть свободными. Иисус Христос доброхотно, по собственному желанию, пошел туда, куда грех людской привел человека, и взял на Себя наше возмездие за грех. Он является и нашим Судьей, и нашим Спасителем.

Здесь следует обратить внимание на следующее: Христос не уничтожает физических последствий греховной жизни: человек, в пьяном виде потерявший руку, на всю жизнь остается безруким. Человек может получить от Бога полное оправдание; он может сделаться благословенным орудием в руке Господа, но уже никогда не станет тем, чем первоначально мог бы быть. И мы должны отдать себе во всем этом ясный отчет, глубоко этим проникнуться, чтобы как можно быстрее остановить процесс духовного разложения.

2. «Искуплением». Долг является проблемой не только сегодняшнего дня, это было проблемой также и в древнем мире. Если кто-то имел серьезные долги, то его принуждали продаваться в рабство, чтобы их выплатить. В духовном смысле так было и с нами. Но Господь Своей смертью на кресте заплатил цену выкупа (Мк 10:45). В Ин.19.30 Он сказал последнее слово: «Совершилось». Это слово в те далекие времена ставилось печатью на долговых обязательствах и означало – заплачено. Благодаря жертве и Крови Иисуса, мы освободились от силы греха. Это настоящая свобода. Иисус сказал: «Если Сын освободит вас, вы будете действительно свободными». Это не значит, что мы никогда больше не согрешим, но власть греха над нами разрушена.

В искуплении есть также и важная особенность, так как есть грехи, от власти которых даже Кровь Христа не может нас освободить. Это грехи, от которых мы не хотим отказаться. Все дело именно в этом. Кровь Христова освобождает от греха, с которым я хочу порвать. Чтобы вполне освободиться от греха, надо его лечить с двух сторон: – со стороны человека, его совершающего, и со стороны Сына Человеческого, никогда греха не знавшего. Первый должен с корнем вырвать грех из души своей, употребив для этого всю свою волю; Второй омоет вину греха Своей Кровью, и лишит его (т.е. грех) силы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Хочу подчеркнуть, что освобождение от возмездия и власти греха возможны только через Христа и только в той мере, насколько дверь нашего сердца открыта Ему. Бывает, что мы не вполне открываем для Бога нашу душу, но только «приоткрываем». Именно так поступает большинство людей. Но открыть наше сердце только отчасти - значит впустить в нее лишь часть жизни и дать возможность зародышу смерти оставаться в ней.

ВСТУПЛЕНИЕ.

Все мы знаем или слышали о гонениях на первых христиан. Их бросали на съедение львам, распинали, сжигали на крестах. Но, что самое удивительное, никто из них не страшился смерти. Почему? Они были уверены, что после смерти их встретит любящий Отец. Они были уверены в своем спасении. Они не боялись смерти. Свой опыт веры во Христа, свой опыт общения с Христом они считали достаточным, чтобы после смерти и попасть на небо. Давайте каждый зададим себе вопрос: уверен ли я в надежности моих отношений с Богом? Уверен ли я, что спасен?

ЧТО ТАКОЕ УВЕРЕННОСТЬ В СПАСЕНИИ.

Чтобы понять, что такое уверенность в родителях, сначала нужно их иметь. Так и со спасением, чтобы понять, что это такое, нужно знать, как его получить.

КАК ЖЕ ПОЛУЧИТЬ СПАСЕНИЕ?

1. Деян 2:38 - покаяться.

2. Деян 16:31 - веровать во Христа.

3. Рим 10:9 - исповедовать Иисуса Господом.

Когда человек делает эти три шага в вере, спасение приходит в его жизнь. Кровь Христа очищает сердце, Дух Святой возрождает сердце человека, наполняя его новым пониманием мира, людей и самого себя.Человек становится «новым творением» (2Кор. 1:17). Спасение невозможно через добрые дела, обряды, паломничества, и просто чтения молитв. Оно приходит посредством покаяния, веры, исповедания. Господь, как и обещал в Ин. 6:37, принимает приходящих к Нему. Когда Бог принимает нас, мы это ощущаем.

ПРОЦЕСС РОЖДЕНИЯ УВЕРЕННОСТИ.

— Рим. 8:16. Внутреннее свидетельство Святого Духа. Мы являемся духовными существами. Дух, являющийся основой нашего естества, помещён в физическую плоть. Призывая Бога в свою жизнь посредством Духа Святого, наш дух получает новое рождение. Когда Дух Святой прикасается к нашему духу, мы переживаем Божий мир, радость, любовь. Это свидетельство того, что Бог принял нас, простил и будет дальше вести нас по жизненному пути.

— 2Кор. 5:17. Изменившаяся жизнь. Следствием пережитой встречи с Богом является стремление человека к полному оставлению греха. Это стремление ведёт к изменению характера и образа жизни, что сразу замечают близкие люди. Такая перемена свидетельствует о работе Святого Духа в христианине, а значит этот человек принят и прощён Богом.

— Иоан. 6:37. Принятие Божьего слова.Бог никогда не отвергнет того, кто приходит к Нему. Он не может противоречить Своему Слову и не может отвергнуть человека, желающего прийти к Иисусу Христу. Бог является верным.

ПРИЧИНЫ ПОЯВЛЕНИЯ СОМНЕНИЙ В СВОЕМ СПАСЕНИИ.

Уверенность в спасении - это уверенность в том, что ты - со Христом, что Он даровал тебе вечную жизнь. Но как раз этой уверенности многим христианам и не хватает. Из-за хрупкости собственных отношений со Христом они не могут испытать всю полноту Господней радости только потому, что у них есть сомнения. Причин тому несколько.

— Еф. 2:8-9. Поверхностный характер обращения. Христианин - это тот, кто уверовал во Христа как в своего Господа и признал в Нем своего Спасителя. Как может быть уверен в обретении вечной жизни тот, кто не пережил этого? Не хорошее поведение, а личная вера в Иисуса Христа как единственного Спасителя и повиновение Ему как Господу - залог уверенности в спасении. Добрые дела не являются основанием принятия человека Богом. Этим единственным основанием является только наша вера в Иисуса Христа. Добрыми делами человек подтверждает свою веру.

— Рим. 10:9. Недоверие Божьему Слову. Некоторые христиане, особенно новообращенные, ждут какого-то постоянного эмоционального подъема. Если его нет - приходят сомнения. Но наши вечные отношения со Христом нельзя строить на эмоциях. Нужно опираться на факты, почерпнутые из Божьего Слова. Все наши чувства необходимо дисциплинировать Словом Божьим. Исповедуя Слово Божье, мы приводим наши чувства в послушание Истине. Чем больше мы подчинены Слову, тем больше мы двигаемся в строну уверенности в спасении.

— Иак. 1:8. Не оставление греха. Грех мешает христианину почувствовать уверенность. Чтобы связь с Иисусом Христом не прервалась, спешите осознать грех и покаяться в нем. Грех - это огонь, сжигающий все на своем пути.

Библия открывает нам путь очищения от грехов - исповедание (1Иоан.1:9). Если человек искренно исповедуется пред Господом, верность и праведность Иисуса Христа гарантируют ему очищение от всякого греха. Это даёт нам смелость жить победоносной христианской жизнью. Помощь служителя необходима в следующих случаях: если человек самостоятельно не может сделать это; если человек чувствует давление грехов, связанное с последствиями грехов отцов, волшебством, сексуальными грехами, непрощением, желаниями и попытками самоубийства; если есть зависимость от греха и необходимо освобождение.

ТРИ ЗАБЛУЖДЕНИЯ ВЛИЯЮЩИЕ НА УВЕРЕННОСТЬ В СПАСЕНИИ.

1. Я согрешил после покаяния, я виновен, Бог меня не простит. Это классическое выражение данного заблуждения. Люди, упавшие после покаяния, часто не подозревают, что слова о том, что Бог их не примет не от Него, а от дьявола. Это он заинтересован, чтобы мы жили с чувством постоянной вины и самоосуждения (Отк. 12:10). Но Бог относится к этому по-другому. Он говорит: согрешил - покайся, возненавидь этот грех и продолжай следование за Сыном Моим. Богу не нужна наша виновность, Ему нужно покаяние и сердечное исповедание, отречение от греха. Бог обличает для покаяния, а не для осуждения (Отк 3:19).

2. Я спасен до конца моих дней, как бы я не жил. Такое заблуждение тоже иногда встречается. Оно представляет опасность для роста в нашем спасении. Потому что спасение подобно посаженному растению. Если за ним ухаживают, оно растет, если относятся к нему абы как, оно пропадет. Спасение также во многом зависит от того, как мы к нему относимся: взращиваем или нет мы в себе ту жизнь, те перемены, которые оно в нас родило.

Нам необходимо «совершать свое спасение» (Фил 2:12), упорно трудиться над ним.

3. Здесь на земле спасение получить невозможно. Некоторые считают, что говорить о том, что я спасен – это гордость. Соответственно, человек и делает все свои дела и совершает поступки с одним желанием – заработать свое спасение. Его вера не работает, отношения с Богом принимают языческую форму - умолить, разжалобить, заслужить хоть что-нибудь у Бога. Такие люди - а мы их часто видим - своим видом не свидетельствуют окружающим о своей жизни в Боге, не свидетельствуют о счастье жизни со Христом. А дает ли Библия нам право говорить, что я спасен? Да! Христианин уже спасен (Еф 2:5,8)! И может говорить, петь и думать о себе как о спасенном.

ПРАКТИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ К ЖИЗНИ В УВЕРЕННОСТИ В СВОЕМ СПАСЕНИИ.

1. Регулярно кормите себя Божьей пищей.

• Регулярно читайте Библию! В ней Господь дает нам Свою пищу, удовлетворяя все наши жизненные потребности.

• Регулярно молитесь – в молитве мы получаем вдохновение и наставление от Бога жить так, чтобы наше спасение нашло свое завершение; в молитве мы получаем прощение от Бога, если согрешаем. Когда не хватает сил изменить свою жизнь, сделать ее праведной – эта сила приходит в молитве.

• Старайтесь не пропускать Воскресных богослужений, где мы можем вместе молиться, слышать свидетельства братьев и сестер о действии Бога в их жизни.

2. Отказывайтесь от пищи, которой кормит мир и дьявол.

• Телевидение закармливает людей дьявольской пищей, поэтому необходимо быть аккуратными и мудрыми в выборе и просмотре программ.

• Избегайте старых дел своей греховной жизни. Отказывайтесь участвовать в делах, приносящих вред вам и Богу.

3. Провозглашайте Слово Божье, применяя его непосредственно к себе.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Если христианин не питает свой дух Божьим Словом, не молится, не общается с другими верующими, не свидетельствует о своей вере, — он зачахнет и не сможет преодолеть сомнения. Библейское увещевание: «...но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2Пет. 3:18) – не пустые слова, да и выбор у нас невелик: или духовно возрастать, или духовно погибнуть.

Мк. 1:15 «Покайтесь и веруйте в Евангелие». После искушения Иисуса сатаной в пустыне, наступило время Его публичного служения как Сына Божьего. Первые слова, с которыми Он обратился, были: «покайтесь и веруйте в Евангелие». Мы окружены множеством людей (а может и сами такие), которые говорят о своей вере или конфессиональной принадлежности, но с Богом не имеют ничего общего. Формируя свою веру из суеверий и обрядов, такие люди остаются духовно мертвыми для Бога. Их проблема в том, что строя «дом веры» они не понуждались в фундаменте для него.

Заметьте, первое, к чему призывает Бог человека – к покаянию, а затем – к вере в Евангелие, а не наоборот. Покаяние является первым шагом в жизни человека для приобретения спасительной веры. Вот несколько библейских доказательств этого:

Первой вестью Иоанна Крестителя было покаяние Мф.3:1-8.

Первой вестью Иисус Христа было покаяние Мф.4:17.

Апостолы были посланы на служение миру с единственным призывом: покайтесь Мк.6:7-13.

Первой вестью для людей в день сошествия Духа Святого, было: «покайтесь» Деян. 2:38.

Итак, если у человека будет искреннее покаяние, то у него будет фундамент для духовного строительства своих взаимоотношений с Богом. Если это основание будет заложено неправильно, то строение (вера) будет непрочным. Поэтому «оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться» Деян. 17:30.

ЧЕМ ПОКАЯНИЕ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ.

1. Это не только признание греха. Признание предшествует покаянию, но не все, кто признает грех, приходят к покаянию. Примером может служить известный Иуда Искариот. Он предал Христа за тридцать серебряников. После этого, испытывая угрызения совести, он возвращает деньги, признаваясь в соделанном: «я предал кровь невинную» Мф.27:3-5, но не покаялся, а пошел и удавился. Существует много других примеров, когда люди признаются в совершенном зле, но продолжают делать его.

2. Это не мирская печаль. Чтобы разобраться, что такое мирская печаль, давайте прочтем 2Кор. 7:10. Есть печаль ради Бога, которая ведет ко спасению, но есть печаль мирская, которая приводит к смерти. Чаще человек испытывает нужду в Боге, когда к нему пришла проблема или беда, с которой он не может справиться самостоятельно. Когда человек ищет Бога только потому, что удручен своей проблемой (долги, болезни), а не своим духовным состоянием, то такая печаль - мирская. Такие люди, по сути, ищут Божьего, а не Бога, а потому остаются духовно мертвыми и безразличными к вечному.

3. Это не только исправление. Да, есть люди, которые в силу своих убеждений или советов врачей отказываются от каких-то греховных привычек (курение, алкоголь). Однако это не означает, что они внутренне стали другими. Даже если такие люди по нравственным показателям отличаются от других в лучшую сторону, все равно они остаются «хорошими» грешниками.

4. Это не рассудочное верование в существование Бога. Рассудочная вера – это восприятие или даже согласие разума с рядом библейских утверждений, но без каких либо изменений в жизни. Иаков (2:19) называет такую веру мертвой. Среди так называемых христиан есть немало тех, кто верят в Бога по-своему. С чем-то они согласились, а с чем-то нет.

ЧТО ТАКОЕ ПОКАЯНИЕ.

Покаяние – это изменение образа мыслей или склада ума. Оно включает в себя не один, а все вышеуказанные пункты: признание греха; сожаление о грехе; оставление греха; сердечное обращение к Богу.

Прежде чем мы рассмотрим, как человек движется к покаянию, надо отметить следующее: никакой человек не может и не покается сам по себе, покаяние вызывается Святым Духом.

В отрывке Лк. 15:11-24 можно увидеть процесс покаяния .

Стихи 11-16 показывают испорченность человеческого ума и его бунт. Этот сын - прообраз всякого человека, решившего жить без Бога. Творец не грозил и не довлел над свободной волей человека, и отдал причитающиеся годы жизни Своему творению. Пс.89:10 говорит: «Дней лет наших - семьдесят лет, а при большей крепости - восемьдесят лет». Когда же у человека разбились собственные планы на жизнь, и здоровья не стало, тогда ему понадобился Бог. Греховный мир предложил удовлетворить эту нужду наркотиками, алкоголем, случайными сексуальными связями. Но такая «еда» еще больше отравляет жизнь.

Стих 17. «Пришел в себя». Этот сын как бы очнулся и прозрел. «Сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода». Его разум начал все переоценивать. Оказывается, то, что он называл жизнью - это смерть, а хлеб отца вкуснее «свиных рожков».

Но как реагируют окружающие на подобное прозрение? Как правило, с сожалением и сочувствием. Если ты пойдешь к Богу, тогда тебе нельзя пить, нельзя «радоваться жизни», нельзя …, нельзя…. Но пришедший в себя человек уже по другому смотрит на это: оказывается мне можно не пить, можно не грешить, можно…, можно….

Стихи 18-19. «Встану и пойду к отцу». Сын решил подвести черту под своим прошлым: больше я так жить не хочу. Свое будущее он не связывает с новой попыткой самостоятельно осчастливить себя. Его решение - встретиться с отцом. Обратите внимание, какими словами он характеризует себя и свои поступки: «я согрешил и не достоин называться сыном». Он не прибегает к самооправданию, находя смягчающие его вину обстоятельства. Сын согласился с правдой о себе. Но самое главное в том, что беглец печален тем, что «согрешил против неба» – это печаль ради Бога, которая ведет ко спасению.

Стих 20. «Встал и пошел». Покаяние – встал спиной к «корыту», и пошел от греха к Отцу. Этот шаг сделать особенно трудно. И хотя в сердце пришло переосмысление ценностей, всё же неуверенность в способности изменить свой образ жизни остался. Однако, несмотря на это, сын не отложил время своего покаяния на предсмертные дни, а сразу начал свое движение к отцу.

ПЛОД ПОКАЯНИЯ.

С 20-го стиха мы видим, как начинается другой этап духовного освобождения и преображения беглеца. Этот этап называется плодом покаяния. Когда Иоанн Креститель обращался к религиозным вождям своего времени, он говорил не только о необходимости покаяния, но и о приношении достойного плода покаяния Мф.3:8. Плод покаяния – это изменение образа жизни после изменения образа мыслей. Плод является доказательством перемен в духе человека. «Кто крал, впредь не кради», т.е. не возвращайся к греховному прошлому.

Многие каются, но, к сожалению, не многие приносят плод покаяния. Причины этого можно увидеть в истории «блудного сына».

Он был настолько голодным, что порой не находил в себе сил идти. Наверное, не один раз падал в бессилии, думая, что лучше вернуться, т.к. обратная дорога к прежней жизни короче дороги к отцу. Такое же случается и с некоторыми из нас. Кажется, что нет сил сопротивляться греху. Падаем и от стыда и бессилия помышляем о возврате к прежнему. Но Иисус разбивает такой образ мыслей, указывая на позиции отца. Отец не ожидал, пока его сын, как раб, приползет к нему и будет умолять о прощении. Отец, «пока сын был еще далеко, увидел его». Так же и наш Творец видит нас, пока мы еще далеки от совершенства, однако, видя наши попытки идти или ползти на встречу с Ним, Он, как и отец в этой притче «сжалился и, побежав, … пал на шею…и целовал».

В Лк.11:24-26 записано предупреждение для тех, кто не беспокоится о плоде покаяния. Если мы покаянием очистили и убрали свой сердечный дом, но этот дом остался не занятым, то злой дух возвращается в место своего прежнего обитания. Он не стучится и вежливо не напрашивается. Он вламывается и приводит с собой еще семь злейших себя. Чтобы этого не произошло, наше сердце должно быть заполнено Христом. Наполнение себя качествами Христа и есть приношение плода покаяния. Чем больше Он в нас, тем больше сил мы имеем для сопротивления греху.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Для тех, кто признает себя грешником; кто решил, как «блудный сын», вернуться к Богу Отцу; кто хочет изменить свою жизнь и получить силу для этого изменения, предлагаю совершить молитву покаяния.

Молитва покаяния:
​
Иисус! Я - грешник. Прости меня и очисти моё сердце.
Стань моим Господом и Спасителем. Я верю, что Ты
умер за мои грехи и воскрес из мертвых. Возьми мою
жизнь в Свои руки. Благодарю Тебя за Твою любовь.
Аминь.
​
​
Если Вы помолились этой молитвой, свяжитесь с нами, удобным для Вас способом

Сегодня многие люди спрашивают: «Почему я должен читать Библию? Это несовременно. Библия была написана 2000 лет назад. Как Библия может сегодня помочь мне в решении проблем?» Что можно ответить на эти вопросы?

Библия дает ответы людям, которые сегодня задумываются о значении и смысле жизни. Библия говорит нам, кто есть человек, каково его предназначение, что является источником его проблем, и предлагает решение этих проблем. Библия указывает совершенный жизненный путь. Она содержит достоверные сведения о происхождении человека и материальной Вселенной; в ней записана древнейшая история человечества; она открывает нам Бога и Его чудесный план искупления.

«Однако, - можете спросить вы, - почему необходимо иметь Библию? Как убедиться, что Библия - это Слово Божье?» Действительно, существуют и другие способы, с помощью которых Бог обращался и обращается к человеку в разное время. Он изъявлял Свою волю через знамения (жезл Моисея), символы (столб облачный и столб огненный), сны (Иосифа, фараона), непосредственное общение (с Моисеем), священные урим и туммим, жребий, видения, воплощение во Христе, ответы на молитвы, божественное провидение, природу, совесть и многими другими способами. Но ни один из этих способов не обладает важнейшим свойством постоянства. Записанное откровение беспристрастно, доступно, надежно, постоянно и общепринято. Это откровение ни чем не возможно заменить. Бог наложил Свою чудесную печать, удостоверяющую подлинность Его Слова - чудеса и исполненные пророчества.

Слово «Библия» происходит от греч. «Biblion», что в переводе означает «свиток» или «книга». Но Библию отличает не только то, что она является собранием книг, а то, что она есть записанное Слово Божье. Библия - уникальное Слово Бога к нам.

ОСНОВНЫЕ ФАКТЫ О БИБЛИИ.

1. Сколько книг в Библии? 39 книг в Ветхом Завете

27 книг в Новом Завете

66 книг во всей Библии

2. Сколько авторов написали 66 книг Библии? Около 40 человек писали книги Библии. Это были люди различных профессий. Среди авторов были крестьяне, цари, рыбаки, миссионеры, врачи, проповедники, пастухи и государственные чиновники.

З. Как долго писалась Библия?

Библия писалась около 1600 лет. Первой была написана Книга Пророка Иова. Точная дата ее написания неизвестна, но, вероятно, это было приблизительно в 1500 году до н.э. Последней, очевидно, была написана книга Откровения - около 100 г.н.э. Все книги Нового Завета были написаны в I в.н.э.(1 - 100 гг.).

4. На каких языках была написана Библия в оригинале? Ветхий Завет был написан на еврейском языке. Несколько отрывков из книг Ветхого Завета, возможно, были написаны на арамейском. Новый Завет написан на греческом языке.

КАК БЫЛА НАПИСАНА БИБЛИЯ.

1. Вдохновение - что это значит? Что означает, когда мы говорим: «Библия - БОГОДУХНОВЕННАЯ книга»? Как объяснить, что мы подразумеваем под этим? В трех стихах Библии встречается это слово - 2-е Тим.3:16 и 2-е Пет. 1:20,21. Когда мы говорим, что «Библия богодухновенна», мы подразумеваем: Дух Святой руководил разумом людей так, что они писали то, что Господь хотел видеть написанным. Важно запомнить, что вся Библия богодухновенна. Все книги одинаково богодухновенные. В Библии нет книг более или менее «богодухновенных».

2. Как Бог вдохновлял людей писать книги Библии?

Бог не говорил им точных слов, которые они должны записать (в большинстве случаев). Они не сидели и не слушали, как громкий голос говорит: «Это говорит Господь. Вот то, что должно быть записано в 4-ой главе Книги Пророка Исайи...». Есть несколько случаев в Библии, когда Бог говорил автору точные слова. Например, Десять заповедей.

Бог не двигал механически их руками. Эти люди не были под гипнозом Бога, когда получали указания написать книги. Бог не сделал этих людей роботами. Они полностью сознавали, что делали.

Дух Святой давал им мысли, которые авторы выражали своими словами. Книги Библии - Слово Божье, записанное в стиле авторов. Бог использовал много различных людей, чтобы написать книги Библии. Одни были высокообразованные, другие нет. Бог брал каждого человека таким, каким он был, и использовал для написания одной или более книг Библии. Вы обнаружите много различных стилей написания в книгах Библии. Некоторые очень простые. Другие более сложные.

Мы можем быть уверены, что Библия истинна. Она точна. В ней нет ошибок. Почему? Потому что Бог заботился об этом деле, и Он не позволял работать плохо. Библия - послание Бога к человеку. Она вся истинна, и это ИСТИНА. Иисус ясно говорит об этом в Своей молитве в Ин.17:17 «Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина».

КАК УБЕДИТЬСЯ, ЧТО БИБЛИЯ ТОЧНА (ИСТИННА)?

Библия была написана тысячи лет назад. Как мы можем быть уверены, что все факты в ней изложены точно? Как нам убедиться, что Библия истинна? Как мы можем знать, что текст Библии не был изменен? Может быть, он полон ошибок? Откуда нам знать, что люди не подделали Библию и не изменили ее? Мы рассмотрим ряд фактов, которые помогают убедиться, что Библия точна, верна и истинна. Мы можем быть уверены, что в ней нет ошибок.

1. Все пророчества истинны и точны. Пророчество - послание от Бога, говорящее о грядущих событиях. Библия наполнена сотнями пророчеств, начиная от третьей главы Бытия и через весь текст до конца, до книги Откровения. Бог дает людям много предсказаний. Нет ни одного ложного пророчества. Многие пророчества Библии говорили о первом приходе Иисуса. Каждое из этих пророчеств исполнилось так, как Бог предсказал. Есть много пророчеств, которые еще не исполнились. Многие из них связаны со вторым пришествием Иисуса. Если мы оглянемся назад, на то, как исполнилось каждое предыдущее пророчество, мы сможем полностью доверять Богу в отношении всех пророчеств, которые связаны со вторым пришествием Иисуса.

2. Библия говорит, что она есть Слово Божье. Авторы Библии ясно говорят, что она есть Слово Божье. Бог руководил ими и говорил, что писать. Авторы доверяли Богу, когда Он говорил им, что писать (2Пет. 1:20,21).

3. В Библии нет противоречий. Что такое противоречие? Это когда две фразы кажутся истинными, но, взятые вместе, опровергают друг друга. Значит, если одно из утверждений истинно, другое должно быть ложно (неистинно). Оба не могут быть правдой одновременно.

Библия непротиворечива. Если в одном месте Писания провозглашается какая-либо истина, в другом месте не говорится, что истиной является что-либо противоположное. Иногда что-то может показаться противоречивым. Проблема в том, что часто человек вырывает только часть стиха, и поэтому не получает полного представления о том, что говорится в данном стихе или главе.

4. Библия есть неделимое целое. Вся Библия является единым посланием. Единственная причина такой целостности - один Автор, написавший Библию. Бог является этим Автором. Он руководил написанием всех 66 книг Библии. Вот почему в Библии нет противоречий.

5. Археологические доказательства. Археологические исследования предоставили дополнительные доказательства точности Библии. Нет ни одного археолога, доказавшего, что в Библии приводятся ложные факты о городах, царях, обычаях.

В 1947 г. на территории современного Государства Израильбыли обнаруженысвитки Мертвого моря.Эти свитки включают копии (или части) всех книг Ветхого Завета, кроме одной. Многие из этих свитков были написаны за 100-200 лет до рождества Христова. Эти копии ветхозаветных книг на 1000 лет старше всех других копий Ветхого Завета, известных прежде. Когда свитки Мертвого моря сравнивались с нашей сегодняшней Библией, существенных отличий обнаружено не было. Свитки Мертвого моря - весомый факт, доказывающий, что наша современная Библия точна и достоверна. Эти свитки дают нам убедительное доказательство, что Библия, которая есть у нас сегодня, говорит нам то же, что и когда была написана впервые.

ВОЗДЕЙСТВИЕ БОЖЬЕГО СЛОВА.

От Божьего Слова рождается и укрепляется наша вера (Рим.10:17 «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия»). Чем больше мы вникаем в Божье Слово, тем крепче нашу веру делает Бог.

Библия является нашим духовным питанием: молоком (1Пет.2:1-2); хлебом (Мф.4:4); твёрдой пищей (Ев.5:12-14).

Победа над грехом (Пс.118:11 «В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою»). Христианин чувствует давление со стороны собственной плоти. Грех хочет непременно одолеть верующего человека, но Бог хочет дать победу над всяким грехом. Сила в победе над грехом приходит в той степени, сколько Божьего Слова положено в сердце.

Победа над сатаной (Еф.6:17 «…меч духовный, который есть Слово Божье»). При искушении в пустыне Иисус победил сатану Словом Божьим (Лук.4:1-14 «Иисус сказал ему в ответ: написано…»).

КАК ИЗУЧАТЬ БИБЛИЮ.

Порою люди уклоняются от чтения Библии, «опасаясь» ее толщины. На самом деле Библию можно прочитать от корки до корки за 70 часов; на прочтение некоторых книг потребуется всего несколько минут. Поскольку Библия является вершиной мировой литературы, самой известной и цитируемой книгой, любой образованный человек должен быть знаком с ее содержанием.

Начинайте изучение Библии с молитвы. Глубочайшее знание Слова приходит с излиянием благодати Духа Святого, Который «наставит нас на всякую истину» (Иоан. 16:13). Попросите Его открыть святые тайны и славу Искупителя, сокрытые в Ветхом Завете и явленные в Новом. Хорошо усваивайте прочитанное. Станьте исполнителем Слова, а не забывчивым читателем. Воплотите эти золотые правила в действие.

В известном смысле Библию следует читать, как и любую другую книгу, последовательно, главу за главой, а предпочтительнее книгу за книгой. Если свободное время у вас ограничено, вы можете прочитать всю Библию за год, распределив по три главы на каждый день, а по воскресеньям прочитывая по пять глав. Какой бы другой способ чтения Библии вы ни избрали, ежедневное изучение Слова Божьего должно стать привычкой. Время, проведенное наедине с Книгой книг каждое утро, укрепит вас физически, умственно и духовно.

Изучайте Библию в целом. Запоминайте названия книг, чтобы их можно было легко найти и открыть. Центральной темой Библии является искупление. Проследите, как эта тема красной нитью проходит через Библию: падение, наказание за грех, значение прощения, любовь Божья, несмотря на непослушание человека, служение пророков, священников и царей, смерть и воскресение Христа, рассеяние христиан, предсказание о втором пришествии Христа и победоносном установлении Его Царства благодати на всей земле. Когда вы познакомитесь с Библией в целом, вы можете воспользоваться различными методами ее изучения: по книгам, главам, темам, словам.

После того, как мы родились свыше, Бог стал нашим Отцом. Мы стали членами Божьей семьи. В семье всегда есть свои обычаи и традиции. В семье Бога доброй традицией является постоянный диалог с Богом - молитва. Почему? Представьте себе детей, которые не разговаривают со своими родителями! Наверно, такое поведение скажет нам, что в семье конфликт, людям не о чем говорить, да, наверное, они и не желают этого. Поэтому если мы являемся детьми Бога и неразговариваем с Ним, то есть не молимся, это говорит также о нашем конфликте с Ним. Молитва - это путь отношений с Богом, по которому нам обязательно нужно идти. Углубляясь в этом пути все дальше и дальше, познавая глубину этого пути, идя этим путем, мы обязательно дойдем до цели.

ПРИМЕРЫ МОЛИТВЕННОЙ ЖИЗНИ ЛЮДЕЙ В БИБЛИИ.

Библия придает огромное значение молитве. В ней мы читаем о молитве, служащей выражением хвалы, благодарности, просьбы, исповеди, обращенной к Богу. Без молитвы невозможно представить себе жизнь великих людей Ветхого и Нового Завета. С нее начинались все славные деяния в истории христианской церкви. Все ценное в Царствии Божьем начинается с молитвы и зиждется на ней.

1. Илия - молитва управляла силою природы Иак 5:17-18. Мы зачастую даже не подозреваем, насколько велик потенциал молитвы, сколько Божьего управления и власти может прийти в нашу жизнь, если мы будем молиться.

2. Еврейский Царь Езекия 4 Царств 19:14-19 — молитва изменяла ход политических и военных событий, молитва может менять обстоятельства нашей жизни.

3. Даниилу молитва могла стоить жизни Дан. 6:1-24, молитву он ценил выше жизни – хороший пример верности Богу.

4. Сила служения Иисуса таится в Его молитвенной жизни. Матф 6:46, Map 1:35. Евангелие подчеркивает, что Иисус – Богочеловек – молился немало. Это учит нас молиться так, как молился Сын Божий.

Апостолы: кем они стали, и что они сделали – родилось в молитве.

ЧТО ТАКОЕ МОЛИТВА?

Молитва - это разговор с Богом. Вы обращаетесь к Богу, а Бог обращается к вам. Молитва не должна быть односторонней, например, когда в беседе с Богом говорите только вы. Позвольте Богу говорить с вами.

Существует целый ряд причин для молитвы. Вот некоторые из них.

а). Чтобы получить помощь от Бога (Мтф. 7:7, 8).

б). Необходимость общения с Богом (Прит. 15:8).

в). Господь заповедал нам молиться (1-е Фес. 5:17).

г). Чтобы приблизиться к Богу.

д). Потому что Иисус тоже молился.

КОМУ Я ДОЛЖЕН МОЛИТЬСЯ?

Когда Иисус жил на земле, Он молился Богу Отцу. Мы должны следовать Его примеру. Можно также молиться Иисусу или Духу Святому. Можно молиться всем трем личностям Божества. Прекрасная возможность объяснить взаимоотношения между тремя личностями Господа представляется во время молитвы. Вы молитесь Богу Отцу во имя Иисуса Христа посредством силы Духа Святого.

КАК МЫ ДОЛЖНЫ МОЛИТЬСЯ?

1. Пользуйтесь простым языком. Беседуйте с Богом, как со своим знакомым. Для молитвы не существует специальных, особых слов. Ведите разговор с Богом так, как вы вели бы его с другом. Однако уделяйте при этом должное внимание благоговению перед Господом.

2. Будьте искренни перед Богом. Когда вы молитесь Богу, оставайтесь самими собой! Бог знает вас лучше всех, поэтому не пытайтесь от Него что-либо скрыть. Ваши молитвы должны представлять собой абсолютно откровенный и честный разговор с Богом. Если вы разгневаны, расстроены или подавлены, скажите об этом Богу. Расскажите Ему о своих чувствах и мыслях.

3. Будьте конкретны. Ваши молитвы не должны состоять из общих слов. Молитесь конкретными молитвами. Если вы молились о конкретных вещах, то сможете увидеть ответы Бога на ваши молитвы. Молитва типа: «Господи, помоги всем наркоманам в мире стать христианами», - является слишком общей, чтобы быть действенной. Нижеследующая молитва более конкретна: «Господи, мой брат - наркоман. Помоги мне на этой неделе поделиться с ним теми чудесами, которые Ты совершаешь в моей жизни. Помоги мне так проявить свою любовь к нему, чтобы он захотел лучше узнать Тебя и стать христианином».

4. Положение вашего тела не имеет значения. Когда вы молитесь, положение вашего тела не имеет значения, в отличие от состояния вашего разума и духа. Когда вы молитесь, думайте о том, что вы говорите Богу. Ваше положение во время молитвы должно быть удобным. Однако убедитесь в том, что вы бодрствуете!

ЧТО Я ДОЛЖЕН ГОВОРИТЬ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ.

1. Прославлять Бога. Скажите Богу о своей любви к Нему, поблагодарите Его. Восхваление Бога является лучшим способом прославить Его. Восхвалять Бога можно, цитируя Писание, например, псалмы.

2. Просите Бога простить все грехи. Если вы проявили непослушание Богу или поступили неправильно, очень важно попросить у Бога прощения.

3. Благодарите Бога. В 1Фес. 5:18 сказано: «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе». Благодарите Его за помощь, которую Он вам оказал. Благодарите Бога за все, что Он совершил для вас.

4. Молитесь обо всем. В Флп. 4:6 сказано: «В молитве и прошении ... открывайте свои желания пред Богом». Молитесь за ваши нужды, а также за нужды других людей.

КАК ПОЛУЧИТЬ ОТВЕТЫ НА МОЛИТВУ?

1. Ожидайте ответа от Бога. Если Христос управляет вашей жизнью, вы можете ожидать ответ Господа на ваши молитвы (1Ин. 5:14, 15). Когда вы молитесь, молитесь конкретной молитвой, чтобы потом вы могли убедиться, ответил Бог на вашу молитву или нет. Если вы не ожидаете ответ от Господа на свои молитвы, Он, вероятно, и не ответит (Иак. 1:6:7).

2. Принимайте Божий ответ. Иногда люди убеждены в том, что Бог просто сидит на небесах и отвечает «да» всякий раз, как только они попросят Его о чем-либо. Когда вы просите Бога о чем-либо, знайте, что Он может дать вам один из трех ответов. Он может сказать «да», «нет» или «подожди». Примите любой ответ Господа.

КОГДА Я ДОЛЖЕН МОЛИТЬСЯ?

1. «Непрестанно молитесь». В 1Фес. 5:17 сказано: «Непрестанно молитесь».Это означает, что вы должны быть уверены в том, что Господь всегда с вами. Помните, что вы можете беседовать с Ним в любое время. Вы должны иметь отношение молитвенника.

2. Молитесь регулярно. Молитва должна стать вашим стилем жизни, чтобы внедрить ее в свою жизнь. Постарайтесь запланировать определенное время на каждый день, когда вы сможете уделить несколько минут, чтобы побыть наедине и помолиться (Мтф. 6:6). Помните о важности регулярной молитвы - это будет побуждать вас молиться.

3. Время молитвы должно занимать главное время в нашем распорядке. Лучшее время для молитвы - раннее утро, до того как в наш день войдут заботы. День после встречи с Господом пойдет совершенно по-другому. Мы будем готовы принять все то, что принесет нам день, зная, что обо всем этом знает Господь. Нужно помнить принцип отдавать Богу все самое лучшее, в том числе и время. Хорошо установить и придерживаться определенной продолжительности времени в молитве: это удержит плоть от сокращения времени нашего общения с Богом, приучит к дисциплине характер.

ЧТО БУДЕТ С НАМИ, ЕСЛИ МЫ НЕ БУДЕМ МОЛИТЬСЯ?

1. Конфликт с Богом. Если мы не молимся - мы не разговариваем с Богом. А из-за этого мысли, желания и воля Бога для нас недоступны. Душа не открыта Господу, не секретничает с Ним, не раскрывается для Него, напротив, ожесточается, погружаясь в состояние конфликта.

2. Обремененность проблемами. Наша жизнь непременно связана с большим количеством нужд, забот, решений. Если их не отдавать Господу в молитве, они будут стеснять наше сердце, напрягая всю нашу жизнь, забирая у нас мир, покой, радость. Есть только одна альтернатива: быть или в молитве, или в заботах (Фил. 4:6-7). Начнем молиться, и наши заботы убегут в большие руки Отца, Он избавляет нас от этого бремени. Бог борется за наше свободное радостное сердце. Он ждет молитвы о всякой заботе.

3. Дефицит роста. Все мы знаем, что человек социальное существо. Он растет и развивается в окружении людей. Общаясь с ними, он познает себя и мир. Становится таким, как и те, с кем он общается. Удалить общение из жизни ребенка, значит удалить рост и развитие. В нашей духовной жизни дефицит диалога с Богом приводит к отсутствию духовного роста. Мы не научимся слышать и понимать Бога. Не будем таким как Он. Не будем теми, кого Он будет избирать делать Его работу. Хотите роста в вере - тогда молитесь.

4. Власть греха и искушений. Иисус призывал молиться, чтобы грех не брал над нами верх (Лк. 22:40). Без молитвы мы бессильны против греха. Почему? Потому что греху может противостоять только наполненный Богом наш дух, а без общения с Христом он слаб, без молитвы дух не дышит, не живет. Хотите быть свободными от греха - наполняйте свое сердце силой святости - молитесь, наполняйте себя Жизнью Бога. Все это говорит о невозможности иметь жизнь духа, без молитвы. Жизнь без молитвы - это смерть, это засыхание, это голод, это крах для возможностей Бога в нас.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Если мы хотим жить с Богом и служить Ему - молитва будет для нас основным средством к такой жизни. По преданию Апостол Фома был убит стрелой из лука в Индии во время молитвы. Апостол Иаков, написавший послание Иакова, был таким молитвенником, что его коленки не заживали от постоянной молитвенной нагрузки. Он был сброшен с крыши храма.

У нас с вами есть примеры достойные подражания - будем молиться, подчиняя весь уклад нашей жизни молитве.

ВСТУПЛЕНИЕ.

Мнение многих людей, называющих себя верующими: «Так ли важно говорить другим людям о своей вере? Не личное ли это дело каждого человека - верить во что-то? Зачем «навязываться», убеждать? И, вообще, об этом не принято говорить; никто, кроме вас, евангелистов, этим не занимается. Главное – я верующий, христианин». Короткий ответ: «До того, как мы еще уверовали – нам кто-то сказал, мы сами от кого-то услышали весть о Христе (бабушка, мать или отец, друзья, соседи, коллеги по учебе или работе, просто незнакомый нам человек). Мы не рождаемся христианами, мы ими становимся Рим.10:14,15,17. Свидетельство другим людям о своей вере в Иисуса Христа напрямую связано с понятием «евангелие, евангелизм».

Евангелие - (греч.) добрая (благая) весть, весть о спасении - весть о Христе как Спасителе людей, которого Бог обещал через множество пророков на протяжении всей человеческой истории. Евангелие - это вечная истина (Отк. 14:6), открытая явно людям в личности Господа Иисуса Христа и неразрывно с Ним связанная (Мк. 1:1), это весть о Царствии Божием, провозглашенная Самим Христом (Мф. 4:23).

«Евангелие не является Благой Вестью для тех, кто его не слышит. Не проповедуемое Евангелие – это не Евангелие!» (Р. Бонке) Необходимо распространение, провозглашение благой вести об Иисусе Христе, ей нужно делиться с другими.

ЗАЧЕМ ГОВОРИТЬ?

Существует три основных причины, по которым христианин должен говорить о своей вере.

— Мтф. 28:18-20. Великое поручение Иисуса Христа Церкви.

Это Его последние слова ученикам и они особенно важны. В них – суть служения Церкви. Это заповедь Самого Иисуса (не предложение – можете идти или не идти!). Он наш Господь и мы должны быть послушны Ему. «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод…» (Ин.15:16). Всеобъемлющий характер поручения: по всему миру, всей твари, всем народам, во все дни означает, что это повеление не только 12 апостолам или 70 ученикам, но и всем Его последователям. Оно обращено и к нам. Служение Иисуса должно быть продолжено сегодня.

— Рим. 3:10-12. Состояние людей в мире. Каждый человек болен и эта болезнь, поражающая, как проказа, душу человека – грех. Кто-то, подобно овце, потерян из-за своей беззаботности и бездумности, они близоруки и видят только то, что лежит прямо перед ними (заботы и богатства этой жизни). Кто-то потерян из-за небрежности других (как драхма). Кто-то, как блудный сын, осознанно делает свой выбор, отдаляясь от Бога. Но «…Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк.19:10). Господь ищет каждую душу, и Его Церковь должна делать то же самое.

— Мк. 5:18-20. Избыток нашего мира и радости во Христе. Свидетельство вытекает из нашего практического опыта встречи со Христом, из личных взаимоотношений с Ним. (Пример: получив чудесное исцеление от смертельного недуга, и видя рядом человека с той же проблемой, мы обязательно укажем ему врача, спасшего нашу жизнь). Мы имеем истинное сокровище, которое дается даром и способно обогатить весь мир и каждого человека лично.

ПОЧЕМУ НЕ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ?

1. Отсутствие умения и подготовки. Ложное понимание своей неспособности и ложная скромность мешают многим христианам. Но Бог для достижения Своих целей, для совершения великих дел очень часто призывал простых, ничем не выдающихся людей. Их реакция была похожа:

а) Моисей – «кто я?.. что сказать мне им?.. а если не поверят мне? о, Господи! человек я не речистый… я тяжело говорю и косноязычен… Господи! пошли другого».

б) Иеремия – «…я не умею говорить, ибо я еще молод. Но Господь сказал мне: не говори: "я молод"; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь».

в) апостолы – не начитанные книжники, а простые рыбаки.

2. Масштаб поставленной задачи и своя незначительность, слабость. Многие оправдываются так: «Нас слишком мало, а мир такой огромный». Но 12 учеников Иисуса, верные Его повелению и исполненные силой Духа Святого среди огромного и часто враждебного им мира, смогли изменить и буквально перевернуть этот мир. Если бы на Земле сегодня жил лишь один верующий человек, и он приводил к Богу лишь одного человека в год, а каждый из обращенных в свою очередь также приводил бы к Богу по одному человеку в год, то через 33 года весь мир получил бы спасение.

3. Страх, стыд. Мы живем в греховном обществе, где всякое упоминание о Святом Боге, о необходимости покаяния вызывает оскорбления, насмешки и унижения. Поэтому некоторые, боясь быть отвергнутыми, предпочитают молчать. Но Иисус говорит: «…кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами». (Мк.8:38)

КАК СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬ?

— Мат.5:13. Свидетельство жизни. Это наиболее действенный способ, особенно в наших семьях, на работе, среди соседей, знакомых и друзей – тех, кто видит нашу жизнь и знает нас. Необходимо помнить, что первым евангелием, которое прочитают люди, является не Ев. от Матфея, а пятое евангелие – евангелие нашей жизни, дел, поступков, отношений.

— Деян.17:1-3. Свидетельство слова. Даже человеческое слово имеет определенную силу и может, как ранить, так и врачевать. Тем более – слово Всемогущего Бога, которое «живо и действенно» в веки. Только оно способно изменять сердце человека, нести ему надежду и исцеление. Наше свидетельство - это не конфессиональные споры «кто лучше, кто хуже», не учение о процветании. Суть евангелия – страдания, смерть и воскресение Иисуса Христа. Для одних – весть о любви и милости, для других – о грядущем суде.

— Деян.8:26. Водительство и сила Духа Святого. Именно Дух Святой дает возможность нам жить благочестиво и праведно, придает вес и значимость нашим словам и Он же подтверждает наше свидетельство чудесами и знамениями. Полагаясь на Его водительство, мы будем знать к кому и как следует подойти и что нужно сказать.

— Деян.4:31. Молитва. Молитва готовит нас как сеятелей, наполняя нас любовью и состраданием, готовит почву сердец людей, размягчает ее и «поливает» посеянное семя - слово Божье. Когда мы молимся, проявляется сила Его Слова и Духа Святого, и жизнь людей меняется. То, что сегодня происходит в разных уголках Земли - результат молитв множества христиан. Пример: 170 млн. христиан ежедневно молятся за пробуждение и евангелизацию.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Пр.24:11,12. «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение? Скажешь ли: "вот, мы не знали этого"? А Испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий над душою твоею, знает это и воздаст человеку по делам его».

Евангелие вечное, но у нас нет вечности, чтобы его возвещать. У нас ровно столько времени, сколько мы живём, чтобы проповедовать тем, кто живет вместе с нами.

ВСТУПЛЕНИЕ.

Ефес. 3:10-11 «дабы ныне сделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божья, по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем».

Период времени между первым и вторым пришествием Христа называется «веком Церкви», или временем, когда Бог созидает Свое Царство и осуществляет план спасения человечества через Свою Церковь. Церковь – это не «запасной план» Бога, вступивший в силу после «неудачи» с Израилем. Бог планировал ее созидание через смерть и воскресение Своего Сына, Иисуса Христа, еще до сотворения мира.

Церковь – замысел Бога, цель которого - известить все народы мира, объявив им о Его неотвратимой победе над сатаной и привлечь тех, кто войдет в состав народа Божьего.

ОСНОВАНИЕ ЦЕРКВИ

Иисус говорит о Своем замысле — основать Церковь в Мат. 16:16-19.

«Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».

1. Церковь основывается на камне: «на сем камне».

Симон исповедуя свою твердую веру вГоспода Иисуса Христа становится Петром (камень). Таким образом, метафора с камнем говорит, что Церковь создается на твердом основании веры, что Иисус Христос – Сын Божий.

2. Церковь принадлежит Христу: «Я создам Церковь Мою».

Христос — полноправный Владелец Церкви, она принадлежит Ему. Он отдал Себя на крестную смерть (Еф. 5:25 «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее»), чтобы она могла «родиться». Он приобрел ее ценой Собственной крови. Он призывает членов Своей Церкви из этого миpa, соединяет и освящает их, готовя к конечной цели: «чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Еф. 5:26-27).

3. Церковь строит Христос: «Я создам...»

Созидание Церкви — основная задача Иисуса на земле в настоящее время. Он использует рожденных свыше верующих — живые камни (1 Пет. 2:5) «как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом», из них Христос создает Божье строение, в котором обитает Дух Божий.

Слово «церковь» в переводе с греческого означает собрание тех, кого освободил Христос и кого Он призвал, чтобы они могли услышать Его Слово и послужить Ему. Это народ, взятый в удел (1 Пет.2:9-10), т.е. народ, принадлежащий Господу. Он называет этот народ «светом миру» и «солью земли».

РОЖДЕНИЕ ЦЕРКВИ.
Исполнение замысла Христа описано в Деян. 2, когда сила Святого Духа обильно излилась на людей, положив начало Церкви. Чудо говорения на иных языках в день Пятидесятницы символизировало, что теперь, на этом этапе осуществления Божьего плана спасения, Господь обращается ко всему миру, объединяя людей всех племен и наречий, соединяя их в Свою многонациональную семью, имя которой — Церковь.

БИБЛЕЙСКИЕ МЕТАФОРЫ, ОПИСЫВАЮЩИЕ ЦЕРКОВЬ.

Семья (Еф.1:4-11). В этой семье Бог является Отцом, Иисус Христос — единородным Сыном, а мы — усыновленными и удочеренными детьми, «братьями и сестрами во Христе». Невозможно переоценить тот факт, что Церковь объединяет в единую духовную семью самые разные группы людей; иногда даже людей, испытывавших сильную неприязнь друг к другу. И там, где есть такое подлинное братство христиан, это является очень сильным свидетельством для неверующего мира.

Тело (1 Кор.10:16-17; 12:12-27). Во многих местах Нового Завета встречается этот образ Церкви.

Когда Павел сравнивает Церковь с человеческим телом, то очевидно, что он говорит здесь о единстве и взаимосвязи всех членов Церкви. Когда Павел говорит, что они, как одно «тело», то этим он хочет подчеркнуть духовную связь всех верующих, какова бы ни была степень их фактического, непосредственного общения.

Сравнивая Церковь не просто с «телом», но с «телом Христовым», Павел делает акцент на единстве верующих во Христе. Примечательно, что из этой метафоры вполне органично вытекает и другая, связанная с ней, а именно — соотнесение Христа и Церкви как «головы» и «тела». И «Он есть глава тела Церкви». Текст Послания Колоссянам (1:1-8) дает основание говорить, что связь Церкви со своим «Главой» определяет ее жизнеспособность. Говоря тем же языком образов, «если голову отделить от тела, то оно умрет».

Невеста (Еф. 5:22-33). Христос - «Жених» искупил Церковь Своею Кровью, Он любит Ее. Церковь ожидает того дня, когда ее Жених, Господь, придет и возьмет ее к Себе. Христос не только готовится принять Свою невесту в дом Свой, но готовит и саму Церковь, за которую Он отдал Свою жизнь. Цель Христа в том, чтобы Церковь предстала «славною Церковью, не имеющею пятна, или порока ...но дабы она была свята и непорочна».

Храм (1Кор. 3:16-17). Церковь — это не застывшая неизменная структура, она совершенствуется качественно и растет количественно. Церковь является святым храмом: духовным (1 Пет. 2:5); а верующие — живые камни в этом храме. Здание должно стать совершенным, у него прекрасный фундамент — Сам Христос.

Рассмотренные нами метафоры Церкви как «тела», «невесты», «храма» и т.д. показывают различные стороны природы Церкви. Каждая из них направляет наше внимание к задачам, стоящим перед Церковью. Эти задачи тесно связаны с тремя сферами жизни христианина: его взаимоотношениями с Богом, с другими христианами и с неверующими. Эту взаимосвязь можно выразить в трех понятиях: поклонение Богу, поддержка и наставление верующими друг друга, умножение числа членов Церкви через приобщение людей к вере.

Очень важно, что в этих образах акцент сделан на Церкви не как организационной структуре, а как на живом организме. Истинная сила и рост Церкви проистекают не от использования каких-то методов организации и распространения своего учения, а от живой и непосредственной связи с «Главою». Это вовсе не означает, что нам не нужны организационные структуры и методы, однако ключевым звеном в сохранении силы и здоровья Тела (Церкви) является истинно живая связь с «Главою» (Христом).


НАЗНАЧЕНИЕ ЦЕРКВИ.

1. Поклонение Господу. Жизнь церкви невообразима без поклонения Господу в собраниях, малых группах и личной молитве верующих. В видениях пророков, записанных в Библии, мы читаем о чудесных картинах будущего, когда все остальные составляющие назначения Церкви упразднятся, и останется только одна, вечная — поклонение Богу (Откр. 22:3).

2. Благовествование заблудшим. Библия ясно учит, что у Церкви есть внешняя задача, которую необходимо выполнить в этом веке. Именно она фокусирует внимание Церкви не на ней самой, а на окружающем ее мире. Ради нее пришел Иисус — благовествовать заблудшему и погибающему миру. Иисус сказал: «...как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Иоан. 20:21). Таким образом, внешняя цель Церкви — благовествование и миссионерская работа. Пожалуй, никакое другое место Писания не выражает внешнюю цель Церкви лучше, чем Великое Поручение в Мф. 28:18-20.

3. Подготовка «делателей». Библия учит, что Церковь имеет и внутреннюю цель. Это — наставление ее членов и подготовка их к служению. Большая часть новозаветных посланий была адресована верующим для укрепления их в христианской жизни и служении, чтобы они могли исполнять внешнюю цель благовествования заблудшему и погибающему миру.

Еф. 4:11-16 прекрасно объясняет внутреннюю цель Церкви. Церковь существует, чтобы наставлять верующих и готовить их к служению. Обучение и подготовка Божьего народа, организованного в общины (имеющих функции богослужения, обучения, общения и воспитания), ведет к достижению внешней цели, приобретению учеников.

Эти цели взаимосвязаны. Ни одна из них не может существовать сама по себе, без других. Внутренняя цель (наставление/подготовка) помогает исполнению внешней (благовествования), и обе они служат прославлению Бога (поклонению).


ДИСЦИПЛИНА В ЦЕРКВИ.

Ни одна здоровая семья не в состоянии воспитывать детей без дисциплины, в противном случае в ней будет беспорядок и хаос. То же самое справедливо и по отношению к церкви – ведь Бог есть Бог порядка и устройства. В любой группе людей существуют законы межличностных взаимоотношений, которые определены Богом и позволяют сохранять порядок, счастье и мир. Когда нарушаются эти законы из-за греховности человека и несовершенства верующих, церковь прибегает к дисциплине.

Дисциплинирование человека может быть исполнено самим Богом, либо через людей, которые действуют в соответствии с принципами Писания(Мат.18:15-18). Дисциплинировать – это значит:

1) Я – сторож брату своему (пример: Авеля и Каина: «Где брат твой?»);

2) Никто из нас не живет для себя (вопрос «Какое тебе дело?» неуместен в семье).

3) Бог свят и грех не является чем-то незначительным.

4) Уберечь других от заражения.

Процесс дисциплинирования делится на две стадии:

1. восстановление (Гал.6:1). Производится через увещевание, обличение (в духе любви и кротости) и наставление. Сначала один на один, затем в присутствии свидетелей и потом – перед церковью.

2. осуждение через исключение из общения или отлучение от церкви (1Кор.5:5,13). Отлучение применяется как «высшая мера», когда все другие методы не принесли успеха. Отношение к таким людям должно быть как к язычникам, мытарям и грешникам - не приветствоваться и не есть рядом. Цель – чтобы они могли исправиться посредством покаяния.

ДЕСЯТИНА И ПОЖЕРТВОВАНИЯ.

Одной из форм служения в церкви является материальное служение – это служение нашими финансами. Деньги являются очень важной областью жизни. Важность правильного отношения к ним и распоряжения ими подчеркивается во многих местах Писания:

- в Евангелиях содержится больше предупреждений относительно денег и злоупотребления ими, чем относительно какого-либо другого предмета;

- первый грех в Израиле, приведший к поражению всего лагеря (И.Нав. 7:20,21) связан с золотом;

- падение Иуды произошло из-за любви к деньгам (он был вор);

- первый грех в ранней церкви имел отношение к деньгам (Анания и Сапфира) (Деян.5);

- грех Симона, который хотел приобрести дар Божий за деньги (Деян.8).

Эти примеры показывают, что есть бог, которому поклоняются даже самые убежденные атеисты – Мамона. Однако не деньги сами по себе являются злом, а отношение людей к ним (сребролюбие). Путь христианина – это путь даяния, и Бог установил определенный его порядок.

—Мал.3:8-10.Десятина, или десятая часть. Богу принадлежит 100%, Он дает нам девять десятых для использования, но первая десятая часть принадлежит Ему. Это есть СВЯТЫНЯ Господу, и приносится она в церковь, где пребывает Его имя. Десятина была утверждена еще до закона Моисеева – Авраам дал десятину Мелхиседеку. (Быт. 14:18-20) Она была подтверждена и утверждена законом (Лев. 27:30-33). Господь Иисус учил о десятине: «… сие надлежало делать, и того не оставлять» (Мф. 23:23).

—Пожертвования. Они не входили в состав десятины, поэтому если человек дает десятины, но не дает пожертвований, то на самом деле он ничего не дает Богу.

Мотивом всякого даяния должна быть любовь к Богу за то, Кем Он является, и за то, что Он сделал для нас. Мы ничем не можем подкупить Бога. Целью нашего даяния не должно быть желание получить что-то от Бога, мы не торгуемся с Ним и не сдаем деньги под проценты. Материальное служение является признанием того, что Бог есть владелец всего, и что мы состоим в завете с Ним.

Принципы даяния:

- прежде всего, мы отдаем себя Господу, а не откупаемся от Него;

- доброхотно, с открытым сердцем, а не под принуждением;

- щедро: соразмерно, соответственно нашим доходам;

- регулярно: с любовью и благодарением;

- как Господу, а не человеку.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Одна из причин безрадостного состояния некоторых современных церквей состоит в том, что они стали «церковью одного работника». Прихожане же ограничиваются только собственно приходом в церковь, оставляя дело евангелизации, проповеди, учения, посещения больных – пастору. Это не соответствует установленному Богом порядку. Бог постановил, чтобы каждый христианин был Ему свидетелем (Деян.1:8). У каждого христианина должно быть служение в церкви. Хотя все мы отличаемся друг от друга талантами, способностями, имеем разные призвания и дарования, но они не делают нас лучше или хуже других.

ВСТУПЛЕНИЕ.

Многих удивляет в Церкви христиан веры евангельской отсутствие пышности и внешней обрядности, простота богослужений и доступность служителей, общинный, а не приходской образ поместной Церкви. Это объясняется стремлением вернуть христианство к его первоапостольскому состоянию. Вернуть утраченную первохристианскую красоту Церкви, какой она была до объединения с государством при императоре Константине, в 312 году.

В соответствии со Священным Писанием христиане веры евангельской оставили только два обряда, два видимых знака веры: ВОДНОЕ КРЕЩЕНИЕ И ВЕЧЕРЮ ГОСПОДНЮ. Остальные обряды, не подтвержденные Библией, считаются излишними, и отвлекающими от служения Богу в Духе и Истине.

ВОДНОЕ КРЕЩЕНИЕ

Мтф. 28:19 «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Святого духа».

Во времена Иисуса Христа крещение было распространенным обрядом, истоки которого, очевидно, исходили из омовения, по закону Моисееву (Лев. 15:13). Современный смысл этого обряда заключается в очищении от пятен и пороков как внешних, так и (символически) внутренних. Внешне обряд крещения совершается через полное погружение в воду. Слово «крестить» (баптизма) означает в переводе «окунать в воду, полностью погружать». Внутренний смысл крещения также содержит элемент погружения: принимаемый крещение погружается или приобщается к Христу. Почему именно через крещение?

1)Так заповедал Иисус (Мк. 16:16)

2)Сам Иисус был крещён через полное погружение в воде Иордана (Мф. 3:13-17)

3)Апостолы подтвердили эту заповедь (Деян. 2:37-47)
СУЩНОСТЬ ВОДНОГО КРЕЩЕНИЯ.

Ÿ 1Пет. 3:21. Водное крещение — это обещание Богу доброй совести. Погружением в воду человек свидетельствует, что он обещает Богу добрую совесть. Не только служить Богу в доброй совести, но и жить в доброй совести. Это значит, что добрая совесть должна быть проявлена во всех сферах жизни уверовавшего: в его словах, помыслах, действиях, служении, в общении с верующими, со своими домашними и незнакомыми, друзьями и врагами.

Следует обратить внимание на тот факт, что мы обещаем Богу добрую совесть, а не безгрешную жизнь. Это вовсе не значит, что нам позволено грешить. Нет! Но наш развивающийся внутренний человек всю свою сознательную жизнь освящается, преображаясь в славный образ Иисуса Христа, стремясь уподобиться Ему. И на этом пути освящения у каждого есть успехи и поражения.

Ÿ Рим 6:3-5. Крещение есть соединение со Христом в Его смерти и воскресении. Погружаясь в воду, крещаемый свидетельствует, что он погружается во Христа и тем самым умирает для греха. Т.е. мы хороним ветхого человека, нашу старую жизнь. Поднимаясь же из воды, он свидетельствует о своем воскресении к новой жизни во Христе Иисусе. Разумеется, эти процессы происходят в духовном мире, только в том случае, если крещаемый совершил истинное покаяние и от всего сердца имеет веру в Господа Иисуса. Если нет покаяния и веры, то крещение останется для человека лишь «плотской нечистоты омытием».

Ÿ Через водное крещение верующий становится членом поместной Церкви. До тех пор, пока человек не принял водного крещения, он открыто не заявил о своем выходе из греховного мира. В связи с этим можно привести интересный факт: все религии мира начинали преследовать христиан только после принятия водного крещения.

УСЛОВИЯ ВОДНОГО КРЕЩЕНИЯ

1. Деян. 2:41. Одним из первых условий принятия водного крещения является охотное принятие Слова Божьего.

2. Деян.2:36,37. Прежде, чем креститься, человек должен искренне покаяться.

3. Деян.8:36,37. Еще одно условие, которое должно предшествовать водному крещению - вера от всего сердца.

Итак, принимающий водное крещение должен охотно принять Слово Божье в свое сердце, искренне раскаяться, поверить от всего сердца, что Иисус Христос есть его личный Спаситель и креститься немедленно. Водное крещение совершают один раз в жизни в сознательном возрасте.

Перечисленные условия принятия водного крещения и само определение его сути говорят о том, что принимать его могут только лица, отвечающие за свои действия, и понимающие суть крещения. Дети не принимают водное крещение, т.к. не могут осознать план Божьего спасения, искупления жертвой Христовой. Они не могут также во всей полноте постичь Слово Божие, не могут веровать, не могут каяться и сознательно обещать добрую совесть. Но в случае их смерти, они наследуют вечную жизнь, т.к. и без крещения принадлежат Царствию Божьему (Мк. 10.14).

ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ

Лук. 22:19,20. Эту заповедь, часто называемую хлебопреломлением, причастием или евхаристией (благодарение), Господь Иисус Христос оставил Своим ученикам в конце Своего земного служения. Кроме этого, откровение о ней Он дал и Павлу уже после Своего воскресения (1Кор. 11:23-26).

Заповедь эта имеет две стороны: внешнюю и внутреннюю. Возвещение смерти Господней - это внешняя сторона заповеди, обращенная к миру. Все остальное в этой заповеди направлено вовнутрь и касается взаимоотношения верующего с Христом. Совершать эту заповедь мы должны в «воспоминание» страданий нашего Господа Иисуса Христа, это есть также и приобщение к Телу и Крови Господней (1Кор. 10:15,16).

СИМВОЛЫ.

Вечеря – это место любви и близкого общения (посторонних не было, только ученики).

Хлеб – символ Его ломимого тела (что видим мы, когда преломляется хлеб?).

Вино (сок) – Его драгоценная Кровь, которая была пролита во искупление грехов, принесла и утвердила Новый Завет.

СУЩНОСТЬ ВЕЧЕРИ ГОСПОДНЕЙ.

Ÿ Христова Плоть — это единственная Плоть, которая победила смерть и восторжествовала над тлением. Поэтому, приобщаясь к Плоти и Крови Христа, мы присоединяемся к Христовой победе над смертью. И как смерть не могла удержать Господа нашего, так она не сможет удержать и наше тело в день пришествия Иисуса Христа за Своими искупленными.

Ÿ Во время Вечери Господней осуществляется единение Христа с Его Церковью и общение возрожденных детей Божьих. Как множество зерен, собранных вместе и прошедших через мельничные жернова и огненную печь, составляет один хлеб, так и многие верующие, огненными страданиями Христа соединены воедино и составляют одно Тело Господа нашего Иисуса Христа. Как виноградный плод, прошедший точила, стал вином, так Христос, прошедший точило страданий Гефсиманского сада и Голгофского креста, пролил Свою Святую Кровь для очищения всех грешников.

УЧАСТИЕ В ВЕЧЕРЕ ГОСПОДНЕЙ.

1. Относительно дней, когда необходимо участвовать в Вечере, строгих указаний в Священном Писании нет. Каким образом поступали первые христиане, мы можем прочесть в Деян. 2:46 (Вечеря Господня совершалась каждый день). Наряду с этим в Деян. 20:6-7 читаем, что учениками для совершения преломления хлеба был выделен только первый день недели (воскресенье). Т.е. в каждом конкретном случае это решалось самими последователями Христовыми. В нашем братстве, как и во всемирном пятидесятническом, преломление хлеба совершается, один раз в месяц (как правило), в первое воскресение. Если же в какой-либо Церкви в силу каких-то обстоятельств переносят иногда преломление хлеба на другой день — это не является нарушением Священного Писания.

2. В Вечере Господней должны участвовать только возрожденные христиане, принявшие Святое водное крещение в сознательном возрасте и находящиеся в мире друг с другом и Церковью. Как необрезанный израильтянин не должен был участвовать в трапезе пасхального агнца (Исх. 12:43-48), так никто из невозрожденных, а также никто с нечистотой в сердце не должен принимать участие в Вечере Господней. Таинственное влияние духа на плоть наблюдается и в тех случаях, когда в хлебопреломлении кто-либо участвует недостойно. В таких случаях Господь из любви к человеку допускает болезнь и даже смерть. Недостойным участием считается когда человек:

- не рассуждает о Теле и Крови Господней, принимая хлеб и чашу формально, по традиции.

- не судит сам себя, не видит своих недостатков и согрешений, не раскаивается в них.

Следует также отметить, что нельзя легкомысленно отказываться от участия в Вечере (Числ. 9:13). Исключением могут быть случаи, когда верующий находится на замечании или отлучен. В этих случаях в Вечере Господней он не участвует.

Итак, ВОДНОЕ КРЕЩЕНИЕ И ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ - это два акта, имеющие как физическую, так и духовную сторону. Это заповеди нашего Господа, значение которых отчасти непостижимо. Поэтому с глубоким благоговением будем их исполнять.

БРАКОСОЧЕТАНИЕ.
Бракосочетание - это благословение двух людей противоположного пола для супружеской жизни. Первых людей, сотворенных Богом, мужчину и женщину, благословил Он Сам и дал им наставление (Быт. 1:27-28). В наши дни в церквях христиан веры евангельской совершаются молитвы благословения за молодых людей, вступающих в брак. Но прежде, чем совершать служение бракосочетания, служитель имеет встречу с вступающими в брак, проводит с ними беседу и дает определенные советы, как вести себя до вступления в брак.

Условие для бракосочетания – оба возрожденные христиане; не близкие родственники; регистрируют брак в ЗАГСе. Порядок бракосочетания: помолвка, оглашение, сочетание. При бракосочетании служитель на основании Слова Божия дает наставление супругам, после чего совершается молитва благословения с возложением рук. Только после этого сочетающиеся объявляются мужем и женой, и брак считается нерасторжимым (Мк. 10:9).

БЛАГОСЛОВЕНИЕ ДЕТЕЙ.

Для такого служения есть библейское основание: Мф. 19:13-15.

Следует знать, что это не есть крещение младенцев или детей. В Библии мы не находим ни одного случая, когда бы Христос или Его ученики крестили детей. Обряды, совершаемые в церквах не евангельского направления противоречат Слову Божию. При благословении младенцев служитель провозглашает волю Божию по отношению к этому ребенку. Он призывет на ребенка защиту Крови Иисуса Христа, призывает Божию охрану, произнося благие пожелания во имя Бога Отца, Сына и Святого Духа.

ТРАУРНОЕ СЛУЖЕНИЕ.

Еще одно служение, которое проводится в церквях христиан веры евангельской — это траурное или погребальное служение. Согласно вероучению христиан веры евангельской, оно не является священнодействием, т. к. для самого усопшего оно уже не имеет никакого значения. Изменить судьбу человека после его смерти невозможно! Подобные служения проводятся, прежде всего, для того, чтобы утешить родственников и близких усопшего, оказать внимание, принять участие в их скорби, вселить надежду на будущую встречу с нашими родными и близкими у ног Господа (1 Фес. 4:13-18).

Мы не вправе судить, где будет душа проводить вечность. Это определяет сам Господь, как праведный Судья (2 Кор. 5:10). Но если человек совершил покаяние, имел плод покаяния и свою сознательную жизнь посвятил Господу — это дает право верить в то, что такая душа у Господа. Есть также случаи, когда на одре болезни человек раскаивается и принимает Христа - это есть свидетельство того, что Господь принял его на основании Своей милости (случай с разбойником на кресте Лук. 23:39-43). Впрочем, слово, произносимое на погребении, необходимо не усопшему, но живым. На подобных служениях поются также гимны о небе, об утешении страждущих и о надежде в Боге (Отк. 21).